الشعر فليس للعباد أن يغسلوه ولا يبحثوا عنه ولكن يجري عليه الماء ) ( 1 ) ولا يخفى أن الملاك وهو الإحاطة فمع عدم الإحاطة يجب غسل البشرة لأنها الوجه . ( والثالث غسل اليدين مع المرفقين ) والدليل عليه الأخبار ، فمنها رواية هيثم بن عروة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى : ( فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ) فقلت : هكذا ومسحت من ظهر كفي إلى المرفق ؟ فقال : ( ليس هكذا تنزيلها إنما هي فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق ) ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه ) ( 2 ) وفي الصحيح الحاكي ( 3 ) لوضوء رسول الله صلى الله عليه وآله : ( فوضع الماء على مرفقه فأمر كفه على ساعده ) وفي الخلاف قد ثبت عن الأئمة عليهم السلام أن ( إلى ) في الآية بمعنى ( مع ) ثم لا يخفى أنه ليس المراد من المرفق الفصل المشترك بين الذراع والعضد لأنه ليس قابلا لأن يكون متعلق التكليف بالغسل بل الجزءان من الذراع والعضد ، فيصح أن يتعلق به التكليف . ( مبتدءا بهما ولو نكس فقولان ، أشبههما أنه لا يجزي ) واستدل على عدم الاجزاء بالأخبار المتعرضة للوضوءات البيانية ، منها الصحيح في بيان وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله ( أنه غمس كفه اليسرى فغرف بها غرفة فأفرغ على ذراعه اليمنى فغسل بها ذراعه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق ، ثم غمس كفه اليمنى فأفرغ بها على ذراعه اليسرى من المرفق وصنع بها مثل ما صنع باليمنى ) ( 4 ) مع قوله في الخبر المنجبر ضعفه بالشهرة : ( هذا وضوء لا يقبل الله تعالى الصلاة إلا به ) ( 5 ) ومع ذلك فلا مجال لاحتمال أن يكون مثل هذه الخصوصيات جريا على العادة خصوصا مع تعرضه لهذه

--> ( 1 ) جزء من حديث زرارة الذي تقدم آنفا عن الفقيه . وفي الوسائل أبواب الوضوء ب 46 ح 2 . ( 2 ) الوسائل أبواب الوضوء ب 19 ح 1 . ( 3 ) الوسائل أبواب الوضوء ب 15 ح 2 . ( 4 ) الكافي ج 3 ص 26 تحت رقم 5 ، وفي الوسائل أبواب الوضوء ب 15 ح 3 . ( 5 ) الفقيه كتاب الطهارة الباب الثامن باب صفة الوضوء رسول الله صلى الله عليه وآله تحت رقم 3 . وفي الوسائل أبواب الوضوء ب 31 ح 11 .